Bài soạn sau đây sẽ hướng dẫn các em thế được một vài kiến thức quan trọng của bài học và bao gồm thêm những lưu ý hay mang lại câu trả lời chuẩn bị bài trong SGK. Mong các em tất cả thêm nhiều kiến thức và kỹ năng hay và xẻ ích, tất cả thêm một ngày tiết học tích cực và lành mạnh trên lớp.

Bạn đang xem: Soạn bài ôn tập văn học


Các quy trình tiến độ của văn học Việt NamXã hội cùng nền văn hóa vn trong giai đoạn văn học việt nam từ đầu rứa kỉ XX đến giải pháp mạng tháng Tám năm 1945Một số kiến thức và kỹ năng cơ bạn dạng về các tác phẩm văn học Việt Nam văn minh và nước ngoài đã học

Câu 1: Văn học nước ta từ đầu nắm kỉ XX đến phương pháp mạng tháng Tám năm 1945 gồm sự phân hóa phức tạp thành nhiều bộ phận, các xu hướng như thế nào? Nêu các nét chính của mỗi bộ phận, mỗi xu thế văn học đó.

Hãy có tác dụng rõ nguồn gốc sâu xa của tốc độ cải tiến và phát triển hết sức hối hả của văn học tập thời kì từ đầu thế kỉ XX đến phương pháp mạng mon Tám năm 1945.Văn học nước ta từ đầu núm kỉ XX đến giải pháp mạng tháng Tám năm 1945 có sự phân hóa phức tạp thành nhiều bộ phận, các xu hướng:Văn học nước ta từ đầu chũm kỉ XX đến bí quyết mạng tháng Tám năm 1945 xuất hiện hai bộ phận và phân trở thành nhiều xu hướng, vừa bổ sung cho nhau vừa đấu tranh với nhau.Do điểm lưu ý của một nước thuộc địa, chịu sự đưa ra phối trẻ khỏe và thâm thúy của quy trình đấu tranh giải tỏa dân tộc, địa thế căn cứ và cách biểu hiện đấu tranh bao gồm trị của fan cầm bút, chúng ta nhận thấy văn học từ trên đầu thế kỉ XX đến biện pháp mạng tháng Tám năm 1945 hình thành hai cỗ phận: phần tử văn học công khai và thành phần văn học tập không công khai.Văn học công khai minh bạch là văn học vừa lòng pháp, lâu dài trong vòng điều khoản của cơ quan ban ngành thực dân phong kiến. Do khác nhau về đặc điểm nghệ thuật, về định hướng thẩm mĩ đề nghị văn học công khai minh bạch bị phân trở thành hai hướng chính là văn học lãng mạn với văn học hiện thực.Văn học lãng mạn vào văn học công khai minh bạch là tiếng nói của một dân tộc của các cá thể tràn đầy cảm xúc, mặt khác phát huy cao độ trí tưởng tượng để diễn đạt những khát vọng, mong mơ; coi con tín đồ là trung chổ chính giữa của vũ trụ, xác minh cái tôi cá nhân, đề cao con bạn thế tục, lưu ý đến những số phận cá nhân và quan hệ giới tính riêng tư. → thường tìm tới những đề bài về tình yêu, về vạn vật thiên nhiên và thừa khứ, miêu tả khát vọng thừa lên trên cuộc sống tù túng, chật chội, dung tục, tầm thường hiện tại. Văn học tập lãng mạn coi trọng những xúc cảm mạnh mẽ, phần nhiều tương phản bội gay gắt, những chuyển đổi tinh tế trong thâm tâm hồn con người.Văn học hiện nay thực tập trung vào câu hỏi phơi bày hoàn cảnh bất công, thối nát của buôn bản hội đương thời, đôi khi đi sâu phản chiếu tình cảnh khốn cùng của những tầng lớp nhân dân bị áp bức bóc tách lột với thái độ cảm thương sâu sắc. → thông báo đấu tranh phòng áp bức giai cấp, đề đạt mâu thuẫn, xung đột giữa những giai cấp, tầng phần bên trong xã hội. Những nhà văn hiện thực thường đề cập mang đến chủ đề nạm sự với thể hiện thái độ phê phán xã hội đương thời trên ý thức nhân đạo và dân chủ; họ chú trọng miêu tả, phân tích và lí giải một biện pháp chân thực, đúng mực quá trình khách quan của hiện tại xã hội trải qua những hình ảnh điển hình. Phần đông sáng tác của họ có tính chân thật và ngấm đượm lòng tin nhân đạo.Văn học không công khai bị đặt ra ngoài vòng pháp luật, bắt buộc lưu hành một phương pháp bí mật.Bộ phận văn học không công khai có thơ văn cách mạng túng thiếu mật, nhất là thơ văn được sáng tác trong tù.Văn học giải pháp mạng đã nhằm mục tiêu thẳng vào lũ thống trị thực dân cùng bè lũ tay sai, nói lên ước mong độc lập, khát vọng tự do thoải mái của nhân dân; thể hiện tinh thần yêu nước nồng thắm và tinh thần tất thắng của phương pháp mạng trong tương lai; bên cạnh đó là lí tưởng bí quyết mạng của không ít con người trung kiên. Có nhiều tác phẩm thuộc phần tử văn học tập không công khai nhưng vẫn được phép lưu hành vào một kích thước nhất định, rất có thể thấy qua những sáng tác thời Đông gớm nghĩa thục.Nguồn gốc sâu sát của tốc độ cải tiến và phát triển hết sức lập cập của văn học tập thời kì từ đầu thế kỉ XX đến phương pháp mạng tháng Tám năm 1945 là vì sự thúc bách của thời đại.Xã hội nước ta từ đầu nỗ lực kỉ XX đến giải pháp mạng tháng Tám năm 1945 đề ra nhiều vấn đề cho đất nước, cho cuộc sống con fan và thẩm mỹ mà ở thời kì trước chưa từng có.Nhân tố có đặc thù quyết định mang đến sự cải tiến và phát triển là sống nội tại của nền văn học tập dân tộc. Từ bỏ xa xưa, dân tộc ta đã có một sức sống mãnh liệt mà lại hạt nhân là chủ nghĩa yêu nước và tinh thần dân tộc. Với sức sống này được tiếp sức vì các phong trào yêu nước và giải pháp mạng.Sự thức tỉnh, trỗi đậy mạnh mẽ của dòng tôi cá nhân sau nhiều năm bị kìm hãm. Bao gồm cái tôi cá nhân là trong những động lực shop sự phát triển lập cập của văn học, làm cho những thành tựu rực rỡ tỏa nắng cho văn học vn từ đầu thế kỉ XX đến biện pháp mạng mon Tám năm 1945.

Câu 2: tè thuyết tân tiến khác với đái thuyết trung đại như thế nào? đầy đủ yếu tố làm sao của tiểu thuyết trung đại sống thọ trong đái thuyết Cha bé nghĩa nặng của hồ nước Biểu Chánh?

Tiểu thuyết hiện đại khác với đái thuyết trung đại:
Tiểu thuyết trung đạiTiểu thuyết hiện nay đại
Tiểu thuyết trung đại vn thường vay mượn đề tài, diễn biến của văn học tập Trung Quốc.Tập trung vào câu hỏi xây dựng tình tiết li kì, hấp dẫnKết cấu theo kiểu chương hồi cùng theo công thức; xong có hậuTruyện được nai lưng thuật theo trình từ bỏ thời gianNhân trang bị thường phân tuyết rạch ròiCâu văn theo lối biền ngẫu…Tiểu thuyết tân tiến không theo phần lớn lối mòn cũTiểu thuyết văn minh lấy tính bí quyết nhân vật có tác dụng trung tâm, chú trọng tính biện pháp hơn là cốt truyện, đi sâu và thế giới nội vai trung phong nhân vật.Trần thuật theo thời gian thoải mái và tự nhiên mà rất linh hoạt; xong thường không tồn tại hậuDùng bút pháp tử thựcLời văn từ bỏ nhiên, sát với cuộc sống đời thường hàng ngày
Những yếu hèn tố làm sao của tè thuyết trung đại sống thọ trong tiểu thuyết Cha bé nghĩa nặng của hồ Biểu Chánh:Còn tế bào phỏng cốt truyện từ bên phía ngoài và chịu ảnh hưởng của văn hoa trung đạiChưa thoát khỏi kết cấu chương hồiCách ngừng có hậuNhân thiết bị có đặc thù minh họa đến những quan điểm đạo đức…

Câu 3: Phân tích tình huống trong truyện ngắn "Vi hành" (Nguyễn Ái Quốc), "Tinh thần thể dục"(Nguyễn Công Hoan), "Chữ bạn tử tù" (Nguyễn Tuân), "Chí Phèo" (Nam Cao)

Truyện ngắn "Vi hành"(Nguyễn Ái Quốc), "Tinh thần thể dục"(Nguyễn Công Hoan), "Chữ tín đồ tử tù"(Nguyễn Tuân),"Chí Phèo"(Nam Cao)Trong truyện Vi hành của Nguyễn Ái Quốc, kia là trường hợp nhầm lẫn của đôi trai gái bạn Pháp bên trên chuyến tàu điện ngầm lúc họ cho rằng nhân đồ dùng tôi là vua Khải Định. →hình ảnh Khải Định được tương khắc họa một cách rất từ nhiên, khách hàng quan với hài hước.TruyệnTinh thần thể dục của Nguyễn Công Hoan là trường hợp trào phúng: xích míc giữa mục đích có vẻ xuất sắc đẹp của phong trào với thực chất mà phong trào mang lại. Mâu thuẫn trào phúng cơ bản của truyện là mâu thuẫn giữa chính quyền với bạn dân nghèo, giữa sự nâng cao của lũ quan lại thực dân phong loài kiến với cuộc sống thường ngày vật chất đều đều của bạn dân, giữa các việc theo tinh thần thể thao với miếng cơm hàng ngày.Tình huống truyện rất dị trong truyện ngắn Chữ người tử tù: hai nhân đồ vật Huấn Cao cùng viên quản ngục, trên phương diện xã hội, họ trọn vẹn đối lập nhau. Một người là tên đại nghịch, đứng đầu cuộc nổi loạn nay bị bắt giam, đang đợi ngày ra pháp trường để chịu đựng tội; còn một bạn là quản ngại ngục, kẻ thay mặt cho những trật tự xóm hội đương thời. Tuy nhiên họ đều có tâm hồn nghệ sĩ. Trên bình diện nghệ thuật, chúng ta là tri âm, tri kỉ cùng với nhau. →Tình huống truyện độc đáo thể hiện nay ở mối quan hệ éo le, đầy trớ trêu một trong những tâm hồn tri kỉ.Trong Chí phèo là trường hợp bi kịch, thể hiện xích míc giữa thèm khát sống lương thiện, khát vọng làm bạn và tình trạng bị cự tuyệt có tác dụng người.

Câu 4: Đặc sắc về thẩm mỹ và nghệ thuật của truyện ngắn nhì đứa trẻ (Thạch Lam), Chữ người tử tù (Nguyễn Tuân), Chí phèo (Nam Cao)

Đặc sắc đẹp về thẩm mỹ của truyện ngắnHai đứa trẻ(Thạch Lam),Chữ fan tử tù (Nguyễn Tuân),Chí phèo(Nam Cao)

Hai đứa trẻCốt truyện đơn giản là đa số dòng trung ương sự tan trôi, những cảm xúc, cảm giác mong manh mơ hồThủ pháp tương phản, đối lậpMiêu tả sắc sảo những chuyển đổi của cảnh thứ và trung ương trạng bé ngườiNgôn ngữ, hình hình ảnh giàu ý nghĩa biểu tượngLời văn bình dị, giọng văn dịu nhàng, thấm đượm chất trơ, chất trữ tìnhChữ bạn tử tùTạo trường hợp truyện éo le, độc đáo, đặc sắcSử dụng thành công thủ thuật đối lập tương phảnXây dựng thành công xuất sắc nhân vật dụng Huấn CaoNgôn ngữ giàu hình ảnh, có tính tạo thành hình, vừa cổ kính, hiện nay đại, vừa tạo được không khí cổ xưaChí PhèoXây dựng nhân vật điển hình nổi bật (Bá Kiến, Chí Phèo)Miêu tả trung ương lí nhân vật: nhan sắc sảo, tinh tếCốt truyện hấp dẫn, giàu kịch tínhNgôn ngữ sống động, tinh tế, vừa ngay sát với lời nạp năng lượng tiếng nói hằng ngàyCách nhắc chuyện linh hoạt, ngữ điệu kể chuyện xen kẽ nhiều giọng điệuĐộc thoại nội tâm khéo léo kết hợp với văn trường đoản cú sự

Câu 5: Nêu phần đa nét chủ yếu trong thẩm mỹ trào phúng của Vũ Trọng Phụng biểu hiện qua đoạn trích Hạnh phúc của một tang gia. Qua đoạn trích này, Vũ Trọng Phụng đã tập trung phê phán điều gì của xóm hội tư sản đương thời?

Những nét chính trong nghệ thuật trào phúng của Vũ Trọng Phụng biểu thị qua đoạn trích Hạnh phúc của một tang gia:Nhan đề hàm cất tính chất vui nhộn - trường đoản cú một trường hợp trào phúng cơ bản – hạnh phúc của mái ấm gia đình có tang → tác giả triển khai mâu thuẫn theo rất nhiều tình huống khác nhau, tạo nên một màn đại hài kịch phong phú và trở nên hóa.Xây dựng những cụ thể đối lập nóng bức nhưng lại thuộc tồn trên tron và một sự vật, con tín đồ để từ đó làm bật báo cáo cười.Miêu tả biến hóa linh hoạt, sắc đẹp sảo→ xây dựng hầu như bức chân dung biếm họa sệt sắcNgôn ngữ mỉa mai, chế giễu.Ngoài ra, người sáng tác còn thực hiện các thủ pháp như cường điệu, nói ngược, mỉa mai, đối chiếu bất ngờ, độc đáo… toàn bộ đều được áp dụng một cách đan xen, linh hoạt và mang lại kết quả nghệ thuật đáng kể.Qua đoạn trích này, Vũ Trọng Phụng đã triệu tập phê phán: thực chất lố lăng, đồi tệ của một gia đình đại bất hiếu mặt khác phản ánh bộ mặt thật của buôn bản hội thượng giữ trước cách mạng mon Tám.

Câu 6: quan lại điểm thẩm mỹ và nghệ thuật của Nguyễn Huy Tưởng được thể hiện thế nào qua việc thực thi và giải quyết và xử lý mâu thuẫn kịch trong khúc Vĩnh biệt Cửu Trùng Đài (trích Vũ Như Tô)

Quan điểm thẩm mỹ của Nguyễn Huy Tưởng được bộc lộ qua việc thực thi và xử lý mâu thuẫn kịch trong khúc Vĩnh biệt Cửu Trùng Đài:Hai mâu thuẫn của cơ phiên bản của vở kịch và cũng chính là của đoạn trích Vĩnh biệt Cửu Trùng Đài là:Mâu thuẫn giữa quần chúng. # khốn khổ, lầm than với bọn hôn quân bạo tàn cùng phe cánh của chúng đã được giải quyết hoàn thành khoát theo quan điểm của nhân dân. Người sáng tác đã làm cho bạo chúa Lê Tương Dực bị giết ; đại thần Nguyễn Vũ tự cạnh bên ; đám cung chị em bị các kẻ nổi loạn nhục mạ, bắt bớ.Mâu thuẫn vật dụng hai giữa quan điểm thẩm mỹ và nghệ thuật cao siêu, đơn thuần của muôn thuở với ích lợi thiết thực của quần chúng nhân dân không được tác giả giải quyết và xử lý một cách kết thúc khoát. Điều kia thể hiện tại vị trí Vũ Như Tô cho đến lúc chết vẫn không nhận ra sai lầm của mình, vẫn đinh ninh là mình vô tội. Vũ Như Tô ko đứng về phía triều đình Lê Tương Dực nhưng lại hy vọng mượn uy quyền và tiền bạc của Lê Tương Dực để thực hiện hoài bão nghệ thuật của mình nên đã khiến cho nhân dân lâm vào cảnh lầm than. Quan tiền điểm: ở đầu cuối Vũ Như Tô có tội hay gồm công? Vũ Như đánh đúng hay dân chúng đúng? Đó là những câu hỏi mà chính tác giả cũng ko thể giải quyết và xử lý một phương pháp rạch ròi, ngừng khoát được. ⇒ Chính người sáng tác đã bộc bạch nỗi băn khoăn của mình qua lời đề từ: "Đại Trùng ko thành, phải mừng hay bắt buộc tiếc ?", chưa bao giờ "Như Tô buộc phải hay những người dân giết Như Tô đề nghị ? Ta chẳng biết" với "Cầm bút chẳng qua là thuộc một căn bệnh với Đan Thiềm".Như vậy, chân lí ở trong về Vũ Như đánh một nửa, còn nửa tê thuộc về quần bọn chúng nhân dân. ⇒ tác giả đã giải quyết mâu thuẫn trước tiên theo ý kiến của nhân dân, cơ mà không phê phán, quy tội mang đến Vũ Như Tô. Còn cách giải quyết và xử lý mâu thuẫn vật dụng hai dường như có phần đem đến sự tiếc nuối, ngậm ngùi

Câu 7: phản hồi quan điểm thẩm mỹ của nam Cao: "Văn chương không có nhu cầu các người thợ khéo tay, làm theo một vài ba kiểu mẫu đưa cho. Văn học chỉ dung nạp những người dân biết đào sâu, biết tìm tòi, khơi phần lớn nguồn không ai khơi và sáng chế những gì chưa có..." (Đời thừa)

Quan điểm của nam giới Cao biểu lộ ý thức thâm thúy và đòi hỏi rất cao sự tìm kiếm tòi sáng tạo trong phòng văn trong lĩnh vực văn.Ý kiến trên đã xác định yêu mong hết sức đặc trưng đối với thành công văn chương nói riêng với tác phẩm thẩm mỹ và nghệ thuật nói chung: fan nghệ sĩ nên là người sáng tạo, phát hiện ra các cái mới.Đây là ý kiến phản ánh đúng thực chất của thẩm mỹ và nghệ thuật đã được nhiều người thừa nhận theo mọi cách biểu đạt khác nhau.Ở đây, nam Cao đã thể hiện điều này một phương pháp ngắn gọn bởi những cửa hàng hàm súc với giàu hình ảnh. Soi tỏ vào sự nghiệp sáng tác của phái mạnh cao, bạn có thể thấy bên văn triển khai một cách nghiêm túc điều này. Vào cả nhì mảng chế tạo của ông tiến trình trước giải pháp mạng, hình ảnh những tín đồ nông dân và những người trí thức hầu như mang số đông nét riêng ko lẫn với các tác trả khác. Ví dụ như ở mảng đề tài về bạn nông dân, nam giới Cao cũng viết về người nông dân dẫu vậy khi đi lại con phố mà Ngô tất Tố tốt Nguyễn Công Hoan vẫn đi. Ông tìm kiếm cách khám phá quá trình con người bị tha hóa, bị đè nén đến hơn cả trở thành lưu manh. Từ bỏ đó, ông đặt ra các vụ việc có chân thành và ý nghĩa xã hội cùng nhân sinh. Con đường trí tuệ sáng tạo nghệ thuật của nam giới Cao là con đường của con người không lúc nào muốn tái diễn mình, đó là bé đường luôn muốn làm mới mình.

Câu 8: đối chiếu khát vọng niềm hạnh phúc của Rô-mê-ô với Giu-li-ét trong khúc trích Tình yêu cùng thù hận.

Khát vọng niềm hạnh phúc của Rô-mê-ô và Giu-li-ét trong đoạn trích Tình yêu cùng thù hận:Khi nỗi ám hình ảnh về hận thù thân hai loại họ xuất quyết liệt hơn. Rô-mê-ô chuẩn bị sẵn sàng từ quăng quật dòng chúng ta của mình, thể hiện sự dũng cảm để đến với tình yêu.Điều nhưng Rô-mê-ô lo âu là không tồn tại được, không chiếm lĩnh được tình yêu của Giu-li-ét, sợ nữ nhìn mình bằng góc nhìn của sự hận thù (ánh đôi mắt của em còn gian nguy cho tôi hơn nhị chục lưỡi tìm của họ; em hãy quan sát tôi chăm sóc là tôi chẳng mắc cỡ gì lòng hận thù của họ nữa đâu).Cả Rô-mê-ô cùng Giu-li-ét rất nhiều ý thức được sự thù hận giưa hai gia đình, song nỗi lo thông thường của hai tín đồ là sợ không được yêu nhau.

⇒ có thể thấy, tuy cả Rô-mê-ô với Giu-li-ét đều nhắc tới hận thù tuy nhiên không nhằm mục tiêu khơi dậy, khoét sâu hận thù cơ mà chỉ để vượt lên phía trên hận thù, mặc kệ hận thù. Sự thù hận của hai chiếc họ tuy là dòng nền tuy nhiên tình yêu của Rô-mê-ô với Giu-li-ét không xung bỗng dưng với hận thù ấy. Đây là sự khẳng định quyết tâm tạo ra tình yêu thương và hạnh phúc của nhị người.

Xem thêm: Ví Dụ Về Cạnh Tranh Giữa Các Ngành Là? Vai Trò, Mục Đích Và Phân Loại Cạnh Tranh

Các em gồm thể xem thêm bài giảngÔn tập phần Văn học để nắm tổng thể kiến thức cần thiết của bài xích học.